Tây nguyên năm du lich quốc gia

Tây Nguyên cao nguyên "là chủ đề của Năm Du lịch Quốc gia 2014 - Tây Nguyên - du lịch Đà Lạt - sự kiện văn hóa và quy mô kinh tế-xã hội tiêu biểu quốc gia và quốc tế được tổ chức tại Lâm Đồng và các tỉnh Tây Nguyên (Đắk Lắk, Đắk Nông, Gia Lai, Kon Tum). trong 8 tháng đầu năm 2014, cùng với tỉnh Lâm Đồng ở Tây Nguyên đã tích cực tổ chức nhiều hoạt động văn hóa, thể thao và du lịch đặc biệt để đáp ứng năm du lịch quốc gia năm 2014.



Thác Dray Sáp (Đắk Nông)

Khi địa phương tiềm năng phát triển du lịch trong đó nổi bật cảnh quan tương đối hoang sơ và nền văn hóa sử thi, vì vậy du lịch sinh thái kết hợp với sự hiểu biết các nền văn hóa bản địa là Đắk Nông nhấn du lịch du lịch quốc gia năm 2014 từ cuối năm 2013, tỉnh Đắk Nông có sự kiện "Đêm huyền thoại Dray Sap "(2013/12/20) để chào mừng kỷ niệm 10 năm thành lập của tỉnh Đắk Nông (1993 - 2013) và bắt đầu chương trình để đáp ứng năm Du lịch Quốc gia 2014 - Tây Nguyên - Đà Lạt. Sự kiện này thu hút sự tham gia của nhiều người dân địa phương và khách du lịch với các hoạt động văn hóa dân gian độc đáo như nghi lễ Satyrs tái thiết, truyền thống đám cưới, huyền thoại Dray Sap thác nước - Gia Long, M'nông truyền thống; trò chơi dân gian; thác nước và tham quan triển lãm trưng bày các hình ảnh và các tài liệu du lịch Đắk Nông. Bước vào năm 2014, tỉnh đã tổ chức nhiều hoạt động trong khuôn khổ Năm du lịch quốc gia là: "Xuân Nam Nung" (14 - 15/2); Tuần Văn hóa - du lịch Đắk Nông với chủ đề "Khám phá cao nguyên M'nông" (tháng); Hội thảo Du lịch với chủ đề "Liên kết phát triển sản phẩm du lịch, các tour du lịch kết nối, các tour du lịch ở Tây Nguyên" (24 - 25/7); Famtrip du lịch tour du lịch Đắk Nông khám phá những chủ đề "Du lịch Đắk Nông - hoang dã và sexy".


Đua thuyền truyền thống Krông Ana Đà lạt

Cùng với Đắk Nông, tỉnh Đắk Lắk đã tổ chức nhiều hoạt động thiết thực để thúc đẩy tiềm năng văn hóa và du lịch truyền thống cho du khách. Ngoài việc tham gia các hoạt động do tỉnh Lâm Đồng tổ chức, tỉnh Đắk Lắk đã tổ chức ba hoạt động chính là cuộc đua thuyền truyền thống Krông Ana (2014/02/03), đua voi (12 - 14/3/2014) và đặc biệt là các nhà dân tour du lịch "đến với Buôn Đôn voi" diễn ra vào tháng 3/2014 trên địa bàn huyện Buôn Đôn với đồng bào hoạt động cùng homestay Êđê, M'nông; tìm hiểu về công việc săn bắn và thuần dưỡng voi, Công ty Ama huyền thoại; tham quan, dã ngoại Vườn Quốc gia Yok Đôn vào con voi của mình.

Hưởng ứng Năm Du lịch Quốc gia 2014, từ những tháng đầu năm 2014, tỉnh Gia Lai đã tổ chức một chương trình giao lưu ẩm thực (14/03/2014); xây dựng lại "chiến thắng lễ của Bà Nà" (2014/03/16); Liên hoan tượng gỗ và tác phẩm điêu khắc dân gian Gia Lai (2014/03/16); nghệ thuật nhiếp ảnh triển lãm "Đất đai của người dân Gia Lai và Tây Nguyên" (16 - 2014/03/20); mở rộng giải đấu quần vợt (10 - 2014/04/12); Kỷ niệm 100 năm ngày sinh của các anh hùng Ẩn (29/4 - 2014/02/05); trâu lễ ăn mừng nhà rông mới của Gia Rai; Đại hội thể dục thể thao tỉnh Gia Lai lần thứ 7 ... Ngoài ra, các tour du lịch để đáp ứng Năm Du lịch Quốc gia 2014 tại Gia Lai cũng đã được các công ty lữ hành triển khai giới thiệu khách.


Các nghệ sĩ biểu diễn trong lễ hội bức tượng bằng gỗ và tác phẩm điêu khắc dân gian Gia Lai

Kon Tum phản ứng tích cực Năm Du lịch Quốc gia 2014 với nhiều hoạt động đặc biệt như lễ hội đình Bà Nà - Kon Tum (5/2) trong thành phố. Huyện Ngọc Hồi, Kon Tum và; Tuần Văn hóa Du lịch Đen Mạng Kon Plong (12 - 16/3) với các hoạt động sau: lễ hội gỗ tượng dân gian dân tộc Kon Tum, lễ hội ẩm thực, giao lưu văn hóa dân gian dân gian hội nghị sơ kết chương trình Bình Định liên kết du lịch - Quảng Ngãi - Kon Tum, uống nước nhớ nguồn của lễ kỷ niệm, mở khu nghỉ mát điều hành Pa Sỹ - huyện Kon Plong, chương trình "Trên thông xanh hiện đại Kon Plong" tỉnh trại dân tộc trại thanh niên Kon Tum và điêu khắc (tháng 8/2014).

Từ nay đến cuối năm 2014, cùng với tỉnh Lâm Đồng ở khu vực Tây Nguyên sẽ tiếp tục tổ chức nhiều tour du lịch để giới thiệu sự đa dạng sản phẩm du lịch độc đáo, người truy cập vào Tây Nguyên trong và ngoài nước, và thúc đẩy sự phát triển của các liên kết du lịch Tây Nguyên với các khu du lịch khác, mà thường Famtrip tour "du lịch Đắk Nông - hoang dã và gợi cảm" trên địa bàn tỉnh Đắk Nông; các tour du lịch phục vụ du khách như "Một thoáng Pleiku", "nhà máy thủy điện Yaly Tham quan và tìm hiểu văn hóa dân tộc Jarai", "hồ sông Cruise Ayun Hạ, thác Phú Cường, King of Fire", "Tài nguyên du lịch", "Đi bộ - đi bộ" trên địa bàn tỉnh Gia Lai; Dã ngoại Tour "Hồ Lak - hoang dã và tự hỏi" tại huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk.
Xem thêm : các tour du lich tet

Read More

Truyền thống của sự vâng lời

Truyền thống của sự vâng lời, ngoan ngoãn và cô lập trong gia đình làm cho nó khó khăn cho các cô gái trẻ, người lao động để khẳng định tuyên bố của mình một cách hiệu quả; cả sự thiếu hiểu biết của mình và truyền thống của sự khiêm tốn của mình làm cho nó khó khăn cho cô ấy để nói lên các yêu cầu của cuộc sống khá, một số các quan trọng nhất trong số đó là điều cấm kỵ, không được nói về một xã hội tốt hơn hoặc một cá nhân của người khác phái.

Các trường hợp toàn bộ cuộc sống của cô làm cho việc làm của mình một vấn đề không chắc chắn, phụ thuộc vào các loại hoàn cảnh bên ngoài, trong đó có ít hoặc không có gì để làm với năng lực công nghiệp của riêng mình. Trong giới trẻ, hôn nhân có thể bất cứ lúc nào đưa cô ra khỏi cuộc đấu tranh kinh tế và đưa ra mức lương có thu nhập dư thừa và không cần thiết. Mặt khác tay, áp lực đột ngột cần thiết, mất người thân, hay ốm đau, thất nghiệp của người chồng hoặc người thân bánh mì thưởng, có thể ném một người phụ nữ bất ngờ trên thị trường lao động.

Đây là một tính năng đặc biệt của việc làm của phụ nữ, không giống như công việc của người đàn ông, người cho hầu hết các phần phải lao động từ thanh thiếu niên sớm để một số tuổi hơn hoặc ít hơn tiên tiến, công việc của phụ nữ là bị gián đoạn đáng kể, và còn tùy thuộc vào hoàn cảnh gia đình, từ đâu nói về những phụ nữ có thể không luôn luôn cần trả công việc, nhưng khi họ làm họ thường muốn nó đến nỗi họ đã sẵn sàng để có bất cứ điều gì họ có thể nhận được. Nhân viên phụ nữ cũng dễ bị ảnh hưởng hơn so với lớp còn bình đẳng xã hội nam của cô, và tổ chức từ thiện và hoạt động từ thiện thường có xu hướng ở mức độ nào đó để tham nhũng lòng trung thành và chuyển hướng sự quan tâm của phụ nữ làm việc từ lớp học của riêng họ. Đây là một số trong những lý do tại sao các hiệp hội để bảo vệ và giúp đỡ lẫn nhau đã quá chậm trong việc đưa ra cách giữa các lao động nữ.

Read More

Chợ âm phủ Đà Lạt

Ngâm không khí se lạnh của phố núi vào ban đêm, bạn đi bộ tới chợ đêm du lịch Đà Lạt khi tour du lịch lễ hội 2/9 tới xem tất cả sự phấn khích và sức sống của một thành phố vào ban đêm chợ sương mù và thông này cây ...
Đà Lạt để nhắc nhở mọi người Hades là một vẻ đẹp hợp lý của ban đêm. Tên này xuất hiện trong không có đèn đường ở đó, các nhà cung cấp thực phẩm đêm tụ tập dọc theo cầu thang Hòa bình giảm từ thị trường Đà Lạt.
Khám phá thực phẩm tại Đà Lạt thị trường Hades
Khoảng sau 5 giờ chiều, các quán thương mại dọc theo con đường đến chợ Đà Lạt nhanh chóng thay đổi diện mạo; Mỗi ngày bán hoa vội vàng dọn dẹp, chỉ có khoảng 30 phút sau, thay thế bằng một hình kho lạnh. Không khí của chợ đêm Đà Lạt và leo núi kích động, và se, và mùa du lịch sẽ ngày càng bận rộn đến le 2/9.

Du lịch bụi Đà Lạt
Đà Lạt là một điểm đến du lịch nổi tiếng, và do đó về địa điểm ẩm thực, hoặc các món ăn ở đây là hư không không chê và tất nhiên bạn sẽ tham quan lễ 2/9 con bò không đến qua nơi này. Là một khí hậu đặc biệt trong khu vực này là cực kỳ mát mẻ buổi tối là lạnh se. Vì vậy, hầu hết các thực phẩm bán ở Đà Lạt về đêm vô cùng phong phú. Một dạo trong chợ Đà Lạt nổi tiếng, bạn sẽ ngạc nhiên bởi hàng chục quầy hàng với các nhà cung cấp cho những người ít quán trà "lon, len ken" mọc lên như nấm.
Hầu hết các loại thực phẩm bán ở khu vực này chỉ là những chất thức ăn nóng bên phải "đã thổi ăn uống". Bước đầu tiên xuống dốc của thị trường, có rất nhiều cửa hàng nhỏ, hoặc các xe đẩy cũ với khói trắng đông lạnh ngút, kèm theo một mùi kỳ lạ thậm chí quá. Đi xa, mũi tê lạnh, nhưng cho đến khi bạn cảm thấy hơi ấm, mùi hương nhiệt được biết là đã đưa ra thị trường.
Ngoài các nhà hàng, bạn có thể thưởng thức nhiều món ăn nổi tiếng, độc đáo và rất thuận tiện để có thể chỉ cần đi bộ ... giống như ăn ngô luộc, khoai tây nướng, mực nướng ... Có xiên nướng, cánh gà, đùi gà nướng . Nếu bạn thích rai lai giữa nơi đông người, bạn cũng có thể kéo ghế ngả có sẵn, mặc dù thiên hạ vây quanh, bởi vì không có ai để tâm tìm kiếm.

Khám phá chợ đêm tại Đà Lạt Palace
Đặc biệt, nếu bạn có ý định mua sắm cho trang phục chỉ đẹp với giá cả hợp lý, chợ đêm Đà Lạt là điểm đến lý tưởng. Đồ ngủ, áo sơ mi, áo len, áo khoác, khăn quàng cổ, mũ len, ... chỉ có giá vài chục ngàn hoặc ít hơn, và nếu bạn chọn một cách cẩn thận, bạn sẽ tìm thấy những sản phẩm tương tự như một món quà cho người thân.

Đi chợ đêm Đà Lạt được đắm mình trong bầu không khí đông đúc với nhau và có một cái nhìn. Đôi khi người ta chỉ đi bộ xung quanh, xem mà không mua sắm đã được cảm giác thư thái và thoải mái.
Cho dù nhu cầu mua sắm, hoặc chỉ đi bộ xung quanh, chụp ảnh, và ăn mỗi đêm - một trò tiêu khiển cho người có sở thích và bạn sẽ đến Đà Lạt du lịch 2/9 ngày nghỉ lễ sắp tới.
Xem thêm các hành trình du lịch Đà Lạt 4 ngày 3 đêm tại đây

Du lich tet

Read More

Truyền thống của sự vâng lời

Truyền thống của sự vâng lời, ngoan ngoãn và cô lập trong gia đình làm cho nó khó khăn cho các cô gái trẻ, người lao động để khẳng định tuyên bố của mình một cách hiệu quả; cả sự thiếu hiểu biết của mình và truyền thống của sự khiêm tốn của mình làm cho nó khó khăn cho cô ấy để nói lên yêu cầu của cuộc sống khá, một số các quan trọng nhất trong số đó là điều cấm kỵ, không được nói về một xã hội tốt hơn hoặc một cá nhân của người khác giới. 

Các trường hợp toàn bộ cuộc sống của cô làm cho việc làm của mình một vấn đề không chắc chắn, phụ thuộc vào các loại hoàn cảnh bên ngoài, trong đó có ít hoặc không có gì để làm với năng lực công nghiệp của riêng mình. Trong giới trẻ, hôn nhân có thể bất cứ lúc nào đưa cô ra khỏi cuộc đấu tranh kinh tế và đưa ra mức lương có thu nhập dư thừa và không cần thiết. Mặt khác [Thạc xiv]tay, áp lực đột ngột cần thiết, mất người thân, hay ốm đau, thất nghiệp của người chồng hoặc người thân bánh thưởng, có thể ném một người phụ nữ bất ngờ trên thị trường lao động. Đây là một tính năng đặc biệt của việc làm của phụ nữ, không giống như công việc của người đàn ông, những người phần lớn phải lao động từ thuở ban đầu với một số tuổi ít nhiều tiên tiến, công việc của phụ nữ là bị gián đoạn đáng kể, và còn tùy thuộc vào hoàn cảnh gia đình, từ đâu nói về những phụ nữ có thể không luôn luôn cần trả công việc, nhưng khi họ làm họ thường muốn nó đến nỗi họ đã sẵn sàng để có bất cứ điều gì họ có thể nhận được. 

Nhân viên phụ nữ cũng dễ bị ảnh hưởng hơn so với đẳng cấp là bình đẳng xã hội nam của cô, và tổ chức từ thiện và các hoạt động từ thiện thường có xu hướng ở mức độ nào đó để hỏng sự trung thành và chuyển hướng sự quan tâm của phụ nữ làm việc từ lớp học của mình.Đây là một số trong những lý do tại sao các hiệp hội để bảo vệ và giúp đỡ lẫn nhau đã quá chậm trong việc đưa ra cách giữa lao động nữ.

Việc bảo hộ của Nhà nước, mặc dù có giá trị như xa như nó đi, vẫn chưa đủ: làm thế nào phù hợp có thể được nhìn thấy trong các báo cáo của Thanh tra Nhà máy phụ nữ, những người, mặc dù số lượng không đủ của họ, có quá lớn một phần trong việc quản lý Luật Nhà máy. Báo cáo của họ, tuy nhiên, không đạt được một vòng tròn lớn. Đạo luật bảo hiểm đã được các phương tiện tuyên truyền gây sửng sốt hơn. Kết quả sau khi làm việc của Đạo Luật này tỏ rằng mặc dù phụ nữ sống lâu hơn so với nam giới, họ có bệnh tật đáng kể hơn. 

Những tuyên bố của phụ nữ vì lợi ích của bệnh đã bị đánh giá thấp, và nhiều xã hội bảo hiểm địa phương đã trở thành gần như phá sản do hậu quả. Một tiếng kêu của bộ đau lớn lên ở khu khác nhau, và chúng tôi đã hỏi tin rằng tuyên bố quá mức có thể được ngăn ngừa bằng chặt chẽ và quản lý cẩn thận hơn. Giải pháp này của vấn đề, ​​tuy nhiên, là hoàn toàn không đủ để giải thích các sự kiện. Có thể đã có một số bộ đau, nhưng nó đã xảy ra chủ yếu trong trường hợp thu nhập của người lao động là quá thấp để được khó trên trợ cấp ốm đau được cung cấp bởi Đạo luật, hoặc thậm chí dưới nó. 

Trong trường hợp khác, tuyên bố thừa là do thực tế là tư vấn y tế và điều trị là một sự xa xỉ của phụ nữ trước đây đã không thể đủ khả năng ngay cả khi họ rất cần nó; hoặc thực tế là trước đây họ vẫn tiếp tục đi làm khi không thích hợp cho những nỗ lực, và giờ cuối cùng thấy mình đủ khả năng nghỉ ngơi và điều dưỡng vài ngày; hoặc, cuối cùng, với điều kiện không lành mạnh, trong đó họ buộc phải sống và làm việc.

Read More

Vị trí của người phụ nữ hiện đại trong công nghiệp

Vị trí của người phụ nữ hiện đại trong công nghiệp lần liên quan chặt chẽ, cách này hay cách khác, với cách mạng công nghiệp, nhưng mối quan hệ không thể được quy định trong bất kỳ công thức ngắn hoặc dễ dàng. Phản ứng của phương pháp hiện đại về lao động của người phụ nữ là rất phức tạp và giả định nhiều hình thức. Áp lực đối với người lao động mà người phụ nữ khiến cô được sử dụng trong nhiều giờ, lương thấp, trong điều kiện tồi tệ, và với an ninh cực làm việc, thường cho là do sự phát triển của ngành công nghiệp trên quy mô lớn hơn. Đó là, trong quan điểm của tôi, chứ không phải do sự tồn tại của điều kiện xã hội của quá khứ trong một thời đại mà sự gia tăng rất lớn trong sản xuất điện đã làm thay đổi điều kiện sản xuất. Tổ chức mới và các điều kiện xã hội mới là cần thiết để phù hợp với sự thay đổi trong điều kiện sản xuất. xe nước mía

Nó không phải là sự thay đổi trong môi trường vật chất mà là để đổ lỗi, quá nhiều như sự thất bại của xã hội có tổ chức cho đến nay để hiểu và kiểm soát những thay đổi vật liệu. Sử dụng lao động tổ chức ngành công nghiệp tư bản chủ nghĩa trên cơ sở của một "dự trữ lao động", và trên nguyên tắc sử dụng người lao động với giá rẻ nhất ông có thể có được, không ra khỏi tội nguyên tổ, hay bởi vì ông là tồi tệ hơn như vậy rất nhiều so với những người khác, nhưng đơn giản chỉ vì nó là cách duy nhất ông biết, và không có ai ở đó để chỉ ra một khóa học, nhiều ít lựa chọn bắt buộc ông ta mang nó. Nhiều tội hơn so với bông kéo sợi, công ty bến tàu là các lớp học quản trị giàu có, những người được phép điều kiện làm việc phải được thực hiện vô nhân đạo, nhưng giẫm đạp trên một bông hoa những người đã ngắt từ hoang tàn của họ-những niềm vui của công đoàn và học bổng; người cho phép một hệ thống lao động bình thường để trở thành thành lập, và sau đó prated về những thói quen xấu và bất thường mà là kết quả của sự điên rồ của mình. xe nước mía siêu sạch

xã hội có tổ chức đã bắt đầu hầu như không hiểu được nhu cầu và những tác động của cuộc cách mạng công nghiệp cho đến khi hoàn toàn vào cuối thế kỷ XIX, và sự thất bại của tầm nhìn xa statesmanlike đã đặc biệt tai hại cho phụ nữ, vì mối quan hệ gần gũi của họ với gia đình. Không có nhu cầu kinh tế trong hoàn cảnh hiện nay đối với phụ nữ làm việc quá lâu, khó khăn như vậy, và mức lương thấp như họ làm; trái lại, chúng ta biết bây giờ mà nó là nền kinh tế xấu rằng họ nên được để sử dụng. 

Xe nuoc mia sieu sach - Nhưng vị trí cấp dưới của cô gái và người phụ nữ trong gia đình, thiếu một truyền thống kết hợp với nghiên cứu sinh của mình, đã phản ứng không thuận lợi về khả năng kinh tế của mình trong thế giới của thương mại cạnh tranh. Cô là một nhân viên phần lớn là chưa trưởng thành; cô hy vọng, khá hợp lý, mà con người và tự nhiên, để kết hôn. Cho dù kỳ vọng của mình là hay là không cần thiết phải được thực hiện, nó tạo thành một yếu tố vô thường trong sự nghiệp của nghề nghiệp của mình mà phản ứng không thuận lợi về thu nhập và điều kiện làm việc của mình.

Read More

Tiền lương của phụ nữ

Tôi phải thể hiện khoản nợ lớn của tôi để ông Mallon, Bí thư chống mồ hôi League, người đã cho tôi những lợi ích của kiến thức của mình vô địch và kinh nghiệm trong một chương về tiền lương của phụ nữ. Tôi cũng phải cảm ơn cô Mabel Lawrence, người đã một thời gian ngắn giúp tôi trong nghiên cứu của phụ nữ trong đoàn, và cả hai sau đó và sau đó đóng góp nhiều ý kiến hữu ích cho công việc của cô ấy chia sẻ với tôi.

Để Bộ Lao động Tôi mắc nợ cho các loại hình và nhiều phép đánh giá cao để sử dụng thư viện của mình; Miss Elspeth Carr cho hút sự chú ý của tôi vào "Đơn của Spinners nghèo", một tài liệu thú vị này sẽ được tìm thấy trong các Phụ lục; và nhiều bí thư đoàn và những người khác cho lòng tốt của họ trong việc cho phép tôi phỏng vấn họ và đặt chúng tôi với các tài liệu. may ep mia

Cô Mary Macarthur hào phóng cho mượn một loạt các Liên đoàn Báo cáo Công đoàn, mà là của dịch vụ lớn nhất trong việc truy tìm lịch sử ban đầu của Liên đoàn. Tôi lấy làm tiếc rằng cuốn sách của ông Tawney trên giá tối thiểu trong giao dịch Tailoring; . Các ông Bland, Brown, và Tawney của bộ sưu tập có giá trị của các tài liệu về lịch sử kinh tế; và bộ sưu tập của các chữ cái từ phụ nữ làm việc, mang tên "thai sản", tất cả đã vào tay tôi quá muộn cho tôi để làm cho càng nhiều sử dụng chúng như tôi nên có thích làm.

Ít được chú ý cho đến khi lần khá gần đây đến vị trí của người lao động phụ nữ và các vấn đề đặc biệt liên quan đến lao động công nghiệp và thương mại của mình. Các tài liệu lịch sử liên quan đến những chia sẻ của phụ nữ trong ngành công nghiệp là vô cùng ít ỏi. Phụ nữ trong thời Trung cổ đã phải thực hiện một phần rất lớn của tổng số công việc cần thiết để thực về sự tồn tại xã hội, nhưng công việc của những người đàn ông đã được chuyên biệt hơn, khác biệt hơn, đẹp như tranh vẽ nhiều hơn nữa. xe nuoc mia sieu sach

Do đó tuyên bố và thu được một phần lớn hơn của sự chú ý của nhà sử học. Sự ra đời của máy móc thiết bị trong thế kỷ thứ mười tám thực hiện những thay đổi lớn, và lần đầu tiên phản ứng của công việc vào các công nhân bắt đầu được xem xét. Phụ nữ và trẻ em trước đây đã được sử dụng trong nhà riêng của họ hoặc trong các hội thảo nhỏ bây giờ đã được thu thập trong các nhà máy, khoan để làm việc với số lượng lớn với nhau. Công việc không phải là lần đầu tiên rất khác nhau, nhưng môi trường đã thay đổi vô cùng. Câu hỏi của đứa trẻ trong ngành công nghiệp đầu tiên chiếm sự chú ý gần như loại trừ phụ nữ. Nhưng có một sự tự nhiên dẫn đến khác. Người phụ nữ trong ngành công nghiệp không còn có thể bị bỏ qua: cô đã trở thành một lực lượng kinh tế. may ep mia sieu sach

Read More

Cung cấp cho một phác thảo về vị trí của phụ nữ

Kế hoạch chính của cuốn sách là để cung cấp cho một bản vẽ hay phác thảo của các vị trí của phụ nữ làm việc, với tham chiếu đặc biệt với tác động của cuộc cách mạng công nghiệp về việc làm của mình, lấy "cuộc cách mạng công nghiệp" theo nghĩa rộng hơn, không phải là một sự kiện của cuối thế kỷ XVIII, nhưng là một quá trình liên tục vẫn đang tích cực trong công việc. Tôi đã nhằm mô tả hơn là lý thuyết. Một số lý thuyết hiện nay về vị trí của phụ nữ là mối quan tâm lớn, và tôi làm cho không có giả vờ đến một thái độ tách rời liên quan đến họ, nhưng chắc chắn nó xuất hiện với tôi rằng chúng ta cần nhiều sự kiện và kiến ​​thức trước khi lý thuyết có thể dựa trên một nền tảng vững chắc . Đây và ở đó tôi đã rút ra kết luận của riêng tôi từ những gì tôi đã thấy và nghe, nhưng những kết luận chủ yếu là tạm thời, và cũng có thể được sửa đổi trong ánh sáng của kiến ​​thức rõ ràng hơn. xe nuoc mia

Tôi hoàn toàn ý thức của một thiếu sót của điều trị và các khiếm khuyết nhất định về hình thức. Ngành công nghiệp của phụ nữ là một chủ đề nhỏ hơn so với nam giới, nhưng nó thậm chí còn phức tạp và khó khăn. Có thiếu sót đáng kể trong cuốn sách của tôi. Tôi đã không, ví dụ, thảo luận, tiết kiệm khá tình cờ, chủ đề của lao động công nghiệp của phụ nữ có chồng hoặc đối tượng của dịch vụ trong nước, thiếu sót mà một phần là do kiến thức của tôi là nghiên cứu về những câu hỏi này là trong quá trình chuẩn bị bằng tay nhiều khả năng hơn tôi. 

Có thiếu sót khác mà một phần là do sự thiếu hoặc không đạt yêu cầu chất của vật liệu.Một lịch sử tiêu chuẩn của cuộc Cách mạng công nghiệp chưa tồn tại (cuốn sách có giá trị của Monsieur Mantoux chỉ bao gồm các giai đoạn trước đó), và các thông tin cần thiết phải được thu thập từ các nguồn linh tinh. Để đối phó với những ảnh hưởng của chiến tranh, điều trị của tôi là nhất thiết phải hoàn hảo nhất.Tình hình trong suốt mùa thu, mùa đông, và mùa xuân 1914-1915, là một liên tục thay đổi một, và đại diện cho nó một cách trung thực là một nhiệm vụ khó khăn nhất. Chúng tôi trong nhiều năm qua cũng không thể mong đợi để đánh giá những thay đổi có liên quan. xe nuoc mia sieu sach

Với tất cả những nỗ lực của chúng tôi để xem và đưa cổ phiếu của các tác động kinh tế xã hội của chiến tranh, chúng ta những người xem và cố gắng để hiểu được ý nghĩa xã hội của các cơn co giật khủng khiếp nhất trong lịch sử có thể không cảm nhận được những phản ứng quan trọng nhất. Đó là vị trí của phụ nữ công nghiệp phải được sửa đổi đáng kể chúng ta không thể nghi ngờ; nhưng những sửa đổi mà đập vào trí tưởng tượng buộc nhất hiện nay, xe nước mía chẳng hạn như chuyển giao của phụ nữ các ngành nghề mới, có thể có thể không xuất hiện quan trọng nhất trong thời gian hai mươi hay ba mươi năm. Mặc dù vậy, có lẽ, một bản phác thảo hiện đại nhu cầu của phụ nữ làm việc;sự thành công hay thất bại của máy móc xã hội của chúng tôi để cung cấp và bắt kịp với những nhu cầu tại một thời điểm của sự căng thẳng và căng thẳng to lớn như vậy, có thể không hoàn toàn không có lãi. 

Read More

Phụ nữ trong công nghiệp hiện đại

"Người phụ nữ mà là một kẻ thù của tình bạn, một hình phạt không thể tránh khỏi, một điều ác cần thiết, một sự cám dỗ tự nhiên, một bệnh trạng mong muốn, một nguồn không ngừng chảy nước mắt, một công việc xấu xa của thiên nhiên được bao phủ bởi một màu sơn sáng là gì?" - Saint Kim Khẩu. bang tai

"Hai thẩm phán hòa giải, thị trưởng hoặc viên chức đứng đầu khác của thành phố bất kỳ (vv) và hai aldermen ... có thể chỉ định bất kỳ người phụ nữ như là của 12 tuổi và ở độ tuổi dưới 40 tuổi và chưa lập gia đình và ra dịch vụ ... sẽ được giữ lại hoặc phục vụ vào năm, tuần hoặc ngày lương như vậy và trong phân loại hợp lý như họ sẽ nghĩ đáp ứng; và nếu bất kỳ người phụ nữ sẽ từ chối như vậy để phục vụ, sau đó nó sẽ được hợp pháp cho các thẩm phán nói (vv) để thực hiện người phụ nữ như vậy để tránh cho đến khi cô được bounden để phục vụ. "- Thời Lao động , 1563.

"Mỗi người phụ nữ lương của spinner sẽ như, sau lao động của mình hợp lệ và đau đớn, cô ấy có thể làm cho nó chiếm tới." - Thẩm phán của Wiltshire : Đánh giá tiền lương , 1604.

"Đôi khi người ta cảm thấy một không dám chiêm ngưỡng quá chặt chẽ cuộc sống của phụ nữ làm việc của chúng tôi, nó là như vậy sỉ nhục nghiêm trọng." - Cô Anna Tracey , Nhà máy Thanh tra năm 1913.

"Nhà nước đã chà đạp về các chủ đề của mình cho 'đầu của Nhà nước; nó đã bị bỏ quên chúng; nó bắt đầu hành động có ý thức cho họ làm giàu .... Các tiến bộ của cuộc sống con người và khắc phục những yếu kém của nó không phải là một chuyện riêng tư. Đó là một gánh nặng xã hội. Trên thực tế nó là một trong những lĩnh vực và hành động cao quý nhất của doanh nghiệp. Nhận thức về sự thật đó làm phát sinh cho nghệ thuật mới của chính trị xã hội "-. B. Kirkman Gray. bang tai cong nghiep

Nó có thể là tốt để cung cấp cho một lời giải thích ngắn gọn về các chương trình của công việc hiện tại. Phần I đã được hoàn tất trong hình thức hiện tại của nó, tiết kiệm cho sửa chữa không quan trọng, trước khi mùa hè năm 1914 Sự bùng nổ của cuộc chiến tranh đòi hỏi phải có một số chậm trễ trong việc công bố, sau đó nó trở nên rõ ràng rằng một số thay đổi trong chương trình và kế hoạch của cuốn sách phải được thực hiện . Câu hỏi đặt ra là, liệu có nên xem xét lại công việc đã được thực hiện để mang lại cho nó phù hợp hơn với các sự kiện lớn được tươi trong tất cả tâm trí của chúng tôi. Vì nhiều lý do tôi quyết định không làm điều này, nhưng để lại các chương trước khi họ đứng, tiết kiệm để đưa một vài số liệu được cập nhật, và để điều trị những ảnh hưởng của chiến tranh trong một chương riêng. Tôi bị ảnh hưởng trong việc khóa học này bởi ý tưởng rằng ngay cả khi phần viết bằng hạnh phúc vô minh tiếp cận rắc rối sẽ xuất hiện trong ngày và ra khỏi tập trung, nhưng sinh viên tương lai của lịch sử xã hội có thể tìm thấy một sự quan tâm đặc biệt trong thực tế là các đoạn trong câu hỏi mô tả tình hình lao động nữ vì nó xuất hiện gần như ngay lập tức trước khi biến động lớn. con lan

Read More

Hiện thực cung cấp một sự tương phản đáng chú ý

Và ở một nơi khác: -

"Một con thỏ được rang trên nhổ;

Một lá bí ngô, chúng tôi đi đến nhận;

Một bữa tiệc của khách chúng tôi chuẩn bị của chúng tôi,

Và điền vào cốc của mình với rượu vang tốt nhất. "

Chúng ta đã thấy từ các cơ quan khác mà rượu là chủ yếu dành cho tuổi già, và ở đây nó được khẳng định: -

"Phục vụ vòng tròn rượu chén, người mang các ngươi;

Với rượu gia vị người già làm mới cho họ;

Trong đó tuổi trẻ của mình và sức mạnh của họ phục hồi,

Nhưng tuổi trẻ của bạn chắc chắn không cần pha chế. "

Ngay cả ở những lễ nơi rượu được phép, sử dụng của nó bị giới hạn bởi hạn chế thận trọng. Các bữa ăn và tiệc tùng đã phải chịu quy tắc của nghi thức gần như là nghiêm ngặt như những người mà Tòa án đang quen với việc cung cấp cho các đại sứ của mình. Luật cẩn thận được mở rộng cho việc chuẩn bị và phục vụ rất của viands, và ở khắp mọi nơi clip cánh của nghệ thuật nấu ăn và uống rượu. Nếu hoàng đế U-tse cho chiến binh acủa mình một bữa tiệc để lấy lòng họ, ông vẫn còn lưu giữ trật tự chặt chẽ nhất cấp bậc trong chỗ ngồi, và các thực phẩm và đồ uống; và Hoàng đế Tsi-bà-hoang được đánh giá cao cho việc khôi phục những lời mời cũ và tiệc chiêu đãi, nơi mỗi buổi lễ đơn tham gia khoá học do của nó trong đầu và kết thúc, do đó, một niềm vui khiêm tốn và khá tươi cười trong mọi con mắt. Để cung cấp một mô hình cho các ngày lễ trong nước, họ đặt lễ công trong tất cả các thành phố; Quan chủ trì chúng; luật pháp mời các học giả và người dân phân biệt với họ; và ở đây, các nghi thức được quy định đến từng chi tiết.

Các đối tượng chính của những ngày lễ là signalize công đức, giữ gìn đạo đức, và thân thiện cũng như thông thường. Chủ tịch đọc to cho mục đích đó, trong tên của Hoàng đế, đoạn nhất định của pháp luật, việc giới thiệu mà đặc biệt gợi nhớ rằng việc thu thập là không thực sự được thực hiện vì lợi ích của sự hưởng thụ thịt và uống, nhưng để hồi sinh trung thành với hoàng tử, và nhiều hơn nữa để tác dụng tương tự; và tất cả các bài hát và bản nhạc của họ có tham chiếu đến đó. Một uống bài hát duy nhất, tinh thần có vẻ cởi mở hơn, tôi tìm thấy trong "Shi-King", nhưng trong đó các dịch có thể có thể có một phần lớn, đặc biệt là liên quan đến hình thức. Nội dung rất đặc trưng của thơ ca Trung Quốc nói chung, có nghĩa hiện thực trần cung cấp một sự tương phản đáng chú ý đó của Đông phương: -

Read More

Sự táo bạo bị nguyền rủa

Đi, do đó, với sự táo bạo bị nguyền rủa mà phản bội một lưỡi đặt miễn phí rượu vang; rằng hành động ồn ào và sự tự tin đáng tội trong sức mạnh của mình; rằng tăng của tinh thần, mà phải xuất hiện với vị hoàng đế đã học như đồng nghĩa với sự nhầm lẫn; các overstepping trơ tráo của pháp luật cũ tốt trong văn hoá; tự nhiên phá vỡ ra khỏi ruts cũ tốt! Làm thế nào nên không phải tất cả điều này, không thể tách rời được kết nối với rượu, dường như người đứng đầu triết lý của Nhà nước trong hòa bình bất động sản của mình và sự bình tĩnh, và Hội đồng của Bộ pedants của mình, cực kỳ nguy hiểm cho Nhà nước, và xứng đáng bị tiêu diệt đến dấu vết cuối cùng? Chúng ta cần phải ngạc nhiên, do đó, ở những câu chuyện kiêng cữ nói của hoàng đế? Đó là nhiệm vụ của họ để cung cấp cho một ví dụ tốt cho người dân. Đã không tiên tri của họ, Khổng Tử, để lại những lời này của điều độ-rằng gạo thô cho thức ăn và nước uống, và cánh tay cong cho một cái gối, đủ để hạnh phúc!

Và như vậy, Chính phủ Trung Quốc đã thành công trong việc thiết lập, ngay cả trong thời gian rất sớm, một điều kiện của phép lịch sự phục tùng ở khắp mọi nơi. Họ hạn chế rượu trong những dịp lễ hội, và chúng tôi học hỏi từ những " Shi-King "đó cho khách đã được cấp danh dự của cốc; thậm chí anh ta, tuy nhiên, trong nhưng biện pháp dự phòng mà đồng điệu với sự hà tiện bẩn thỉu của người Trung hoa, người không bao giờ có thể hiểu được nghệ thuật của việc uống rượu, nếu không có lý do khác hơn là vì ông không có gì của đại độ mà phương Đông gọi là " . tay chảy "Họ nói trong một khách mời bài hát:

"Một vị khách cao quý đã đến dưới mái nhà của chúng tôi;

Đối với ông những giai điệu du dương được chơi,

Vì vậy, miễn là như vậy, nó hài lòng của khách của chúng tôi,

Và với chiếc cúp tôi đã tìm cách cổ vũ anh.

"Những âm thanh của âm nhạc vang lên không ngừng,

Và bao giờ là cốc giữ đầy đủ;

Và trong danh dự của chúng tôi đã làm ông sản phẩm nào đó;

Rượu là ánh sáng và tinh khiết, và anh ta không bị tổn hại. "





Và ở một nơi khác: -

"Một con thỏ được rang trên nhổ;

Một lá bí ngô, chúng tôi đi đến nhận;

Một bữa tiệc của khách chúng tôi chuẩn bị của chúng tôi,

Và điền vào cốc của mình với rượu vang tốt nhất. "

Read More

Các nghi lễ nhất định đã được quy định

Các báo cáo liên quan đến nó được, tuy nhiên, được bọc trong một tối tăm nhất định, mà không có thực tế nổi bật rõ ràng. Nho, người ta nói, phát triển mạnh mẽ quá rõ ở Trung Quốc, nó đã gây ra những cuộc cách mạng khác nhau. Thường xuyên như Chính phủ đã ra lệnh phá hủy cây như cản trở các hạt lĩnh vực, vô dụng nho nho cũng được bao gồm, và, nếu bộ nhớ phục vụ các phóng viên, nhà máy đã được nhiều lần đề cập cụ thể. Chắc chắn là sự hủy diệt của cây nho ở hầu hết các tỉnh, dưới triều đại khác nhau, được thực hiện cho đến nay mà ngay cả những ký ức của nó đã bị mất, và điều này gây ra sự tin tưởng rằng nho đã được đưa sang Trung Quốc nhưng gần đây từ phương Tây . 

Hiển nhiên là luôn luôn có một cái cớ đưa ra rằng rượu vang nho detracted từ các nền văn hóa của các hạt, mặc dù, với một số dịch vụ chăm sóc, cùng một khu vực có thể có thể đã mang lại một thức uống cao thượng hơn được làm từ gạo và lúa mạch, phát triển nơi nho đã được tận gốc. Nhưng hiệu quả trí tuệ của nó đã được rõ ràng đáng sợ. Trong quá thường xuyên một chiếc đồng hồ làm việc như là nhà nước Trung Quốc, những gì có thể nguy hiểm hơn động bất thường như vậy rất dễ dàng sản xuất rượu vang trong đầu của người dân? Ngay cả việc tạo ra giống nho rượu thường bị cấm. 

Khi điều đó đã không tận dụng, sử dụng nó được giới hạn ngày lễ, tiệc chiêu đãi và hy sinh, và cho khách và tuổi già ốm yếu. Không đủ với điều này, trong các bữa tiệc như một quan đặc biệt đã được thiết lập trên, ngay cả các hoàng tử của máu để giữ cho đồng hồ hơn và không cho phép họ uống nhiều hơn ba ly. Và vẫn còn nhiều, các nghi lễ nhất định đã được quy định, healths dài và lời chào, nghi thức gián tiếp, mà tại đó một nhà tư tưởng tự do, như các tu sĩ Dòng Tên nói, có thể cười, nhưng trong đó có một nhà triết học phải ngưỡng mộ sự khôn ngoan của người làm luật, và sự tinh tế mà ông bị trục xuất quá độ, và tự do ngôn luận khờ mà là bạn đồng hành không thể tách rời của nó, từ trong nhân dân! Chúng ta đã thấy những tác động của hạt rượu vang ở Trung Quốc.

Người khôn ngoan Hoàng đế Kanghi than phiền rằng nó làm cho người ta ngu ngốc và ngu si đần độn và lẫn lộn não. Và bao nhiêu khủng khiếp vẫn phải có được ảnh hưởng của nho rượu! Điều này có thể có nghĩa là trong một cuốn sách nào đó của nhà Tshu, nơi nó được nói trong cảnh báo giải thích về những hiểu biết có cơ sở của Chính phủ Trung Quốc, rằng nếu một tinh thần nổi loạn và nổi dậy là [Thạc 20]sau đó lan tràn trong nhân dân của Trung Quốc, nếu họ đã mất nhiều nhân đức và nguyên tắc cũ của họ, nguyên nhân của nó phải được tìm kiếm duy nhất trong ảnh hưởng của rượu.

Read More

Triết học và nhân đạo trung quốc

Chúng tôi đã thấy ở trên nho đã tồn tại xưa ở Trung Quốc. Các chỉ nói học, triết học và nhân đạo Kanghi mình cho thấy, trong phát biểu của ông về lịch sử tự nhiên ở Trung Quốc, nho Trung Quốc đến từ phương Tây, và rằng trước khi thời gian của mình nhưng ít loại đã tồn tại ở Trung Quốc, và tự hào rằng ông đã gửi ba giống mới để Ha-mi, như ông thà giới thiệu một loại trái cây mới vào đất nước của mình hơn xây dựng một trăm tháp sứ. Ông quan sát, cũng được, rằng những nho thoái hóa ở phía nam, nhưng làm tốt ở phía bắc trong đất khô và đá. 

Kinh nghiệm của các nhà truyền giáo trong Pekin, tuy nhiên, đã không thuận lợi; đất là chống lại họ, cũng như khí hậu đáng kể khó khăn, và có thể họ đi làm lúng túng ở những khía cạnh khác cũng có. Để chắc chắn rằng các tỉnh phía Nam đã từng có rất nhiều nho nho, và rượu được thực hiện trong Shan-si, Shen-si, Petshe-ly, Shantong, Honan và Hu-Kuang, đưa vào các tàu nổi đóng cửa và bị chôn vùi trong mặt đất, có thể bảo quản trong nhiều năm. Điều này đi để chứng minh một quan sát, chúng ta sẽ thường xuyên lặp đi lặp lại tìm thấy, sau một thời gian thuận lợi nhất đất không còn đủ cho nho, đòi hỏi một sức mạnh trẻ trung nhất định trong đất, trong đó nó là để phát triển luxuriantly nhất. Trong các thời đại cũ và trung bình của Trung Quốc do đó chúng tôi tìm thấy rượu vang nho đã đề cập trong tất cả các bài hát của họ, và của sông Kiang được khen ngợi đặc biệt. Được biết, ở các giai đoạn khác nhau dây leo đã được giới thiệu từ Samarcand, Ba Tư, Thibet, Kashgar, Turfu và Ha-mi, và biên niên sử bản thân rõ ràng đề cập đến rượu vang dưới sự trị vì của Hoàng đế Wu-ty, nhà Hán, 140 BC Từ đó chúng ta có thể theo dõi việc sử dụng nó gần như từ triều đại thống trị, và sau khi Kanghi đã nói, triều đại cuối cùng vẫn cho thấy nhiều nhà lãnh đạo đã giới thiệu nho mới từ các nước xa xôi, do đó các tỉnh phía Nam bắt đầu phục hồi nho-văn hóa cũ của họ một lần nữa. 

Nhưng nho tại Hà-mi và Shan-si dường như chủ yếu được sử dụng cho nho khô, và những gì chúng tôi thỉnh thoảng nghe nói về tình trạng của họ tại Hoài-lai-hien-rằng quả của họ có kích thước khổng lồ, giống như mận, với một làn da dày, và kích thước của chúng không phải là quá nhiều do khí hậu là một thực tế là những cây nho được ghép trên cây dâu tằm, và họ chín từ khoảng tháng Tư, tháng Năm và tháng Sáu-tất cả điều này có vẻ như rất đặc trưng của một nền văn hóa suy đồi, và cung cấp cho chúng tôi ý kiến nghèo nhất có thể có của rượu vang có thể được thực hiện ở đó. Cao, do đó, là linh mục dòng Tên cố gắng để ca ngợi nho-văn hóa ở Trung Quốc, chúng ta có thể chưa có nhưng ít niềm tin ở trong đó; nhưng vào thời Trung cổ nó phải được rực rỡ hơn nữa.

Read More

Các thoái hóa Văn hóa của nho và nghệ thuật uống ở Trung Quốc

Nếu những người đàn ông học được của Trung Quốc có thể được tin cậy, nho nho phải được biết đến ở đất nước của họ hơn một nghìn năm trước công nguyên Chúng đề cập đến điều này trong cuốn sách cũ, " Tshu-ly "và" Shi-King , "nhưng để sau này, mà dường như ở khắp mọi nơi để chỉ rượu vang làm từ các loại ngũ cốc khác nhau, mà hầu như chỉ sử dụng ở Trung Quốc.

Tại tất cả các sự kiện, có vẻ như được chứng minh bởi các nhân chứng đáng tin cậy nhất mà gạo rượu vang ở Trung Quốc lớn hơn rượu vang nho; cho trong khi tuổi cao nhất có thể được giao cho rượu vang chỉ được đưa ra bởi các chứng nghi ngờ của tác giả cho là của Tshu-ly , "Tshu-Kang, người gắn kết các ngôi năm 1122 trước Công nguyên, sự phát minh ra gạo rượu được đặt xuống nhà Hia, 2209 (1716 TCN). Điều này cũng phù hợp với kinh nghiệm ở những nơi khác, bia các loại (và ngũ cốc rượu vang của Trung Quốc là không có gì khác, ngoại trừ việc họ thường xuyên kết hợp chúng với tất cả các loại trái cây, trong đó có nho) ở khắp mọi nơi đã trở thành thức uống quốc gia trước rượu vang, như rượu và rượu khác theo rượu. Nho rượu có, nó xuất hiện, được biết đến ở Trung Quốc chỉ có từ thế kỷ thứ bảy của thời đại chúng ta, nhưng bây giờ là một thức uống yêu thích với Chinamen phổ biến, và được uống của họ ấm áp và gần như là mạnh mẽ như rượu với số lượng lớn, mặc dù hương vị rất khó chịu của nó.

Đối với chỉ một thời gian tương đối ngắn nho-văn hóa dường như đã phát triển mạnh ở Trung Quốc. Người Trung Quốc luôn luôn có ngũ cốc rượu vang và rượu mạnh của mình nhiều hơn ở tim. Người phát minh ra rượu gạo là, đó là sự thật, bị trục xuất bởi các hoàng đế Yu-te, bởi vì ông cũng đã nhìn thấy trước những hậu quả đáng buồn của việc sử dụng nó, nhưng các đồ uống đã giữ vị trí của nó cho đến ngày nay như một vật trang trí của Trung Quốc bảng. Nó cũng giống như những người này, những người sống không có gì nhưng nước máy, gạo, chè, bám víu với sự bướng bỉnh giống như họ làm cho tất cả các đơn đặt hàng cũ và hải quan, đồ uống này, đó là một cái gì đó giữa rượu và nước, và thực hiện không nóng cũng không lạnh. Những loại rượu này được cho là có ảnh hưởng rất xấu; họ vỗ béo lúc đầu, nhưng sau đó mang về tiêu thụ, toàn bộ mất cảm giác ngon miệng, và ở hốc hác hoàn chỉnh cuối cùng và cái chết.

Đó là tự nhiên, do đó, rằng các hoàng đế nội, người chăm sóc đối tượng của họ như sau khi con thực sự, và có luật dinh dưỡng luôn đóng một vai trò rất lớn, nên cấm các đồ uống có hại, và một số các hoàng đế nêu gương tốt. Hoàng đế thứ ba của triều đại nhà Mant-shu, Yong-Tsheng, cống hiến một trong mười điều răn của Ngài đến chủ đề này, và Kanghi lớn nói trong tác phẩm của ông rằng, mặc dù niềm vui của mình trong đó, ông không bao giờ trở thành quen với rượu vang và rượu mạnh. Tại lễ và tiệc chiêu đãi anh chỉ chạm vào nó với đôi môi của mình, và có lẽ họ cũng tự hào về không uống bất kỳ ở tất cả. Hơn nữa, rượu này tiêu thụ một lượng lớn ngũ cốc, mà ở một đất nước nơi cư đông, mà sự tồn tại phụ thuộc vào nguồn cung cấp của hạt, là một vấn đề của một số quan trọng, do đó có thể cao hơn từ quan điểm này cũng là có lý do chính đáng cho việc cấm .Nhưng lý do quan trọng nhất nằm sâu hơn vẫn còn, và vẫn được coi là một cách cẩn thận hơn; và như thế này chủ yếu liên quan đến rượu vang từ nho, trước tiên chúng ta phải bỏ cái nhìn khác với nho-văn hóa.

Read More

Một vài nghiên cứu khác về nguồn gốc

Một số khu vực được đề cập đặc biệt là nổi tiếng với rượu vang của họ. Eleithya có nho-văn hóa; các hồ của Mareos và Taenia, nơi mà tất cả bây giờ là một sa mạc cằn cỗi, đã khen thưởng cho rượu vang của họ; Alexandria xuất khẩu rượu vang đến Rome, và Horace làm quen với điều đó của Mareos. Tuy nhiên, với Epicurus, rượu Falernian có vẻ tốt hơn khi đối xử Ai Cập; và rượu Taenia được coi là mạnh mẽ hơn và cay hơn so với Alexandria. Nhưng ngay cả trong thời điểm Ahenæos nền văn hóa này đã gần như biến mất, và chỉ của Antylla vẫn còn có một cái tên tốt trong những ngày đó. Và ngay cả trong những thời điểm tốt hơn, rượu có nguồn gốc dường như không có đủ để đáp ứng cho tiêu dùng, cho Herodotus nói dài dòng rượu vang nhập khẩu từ Hellas và Phoenicia. Các Lybia và người Berber có thể không bao giờ biết một quả nho-văn hóa của riêng mình mà không cần viện trợ nước ngoài. Chắc chắn rằng trong thời gian cũ thuộc địa của người Hy Lạp và Carthagenians ở phía bắc của châu Phi là đầy đủ của nho; và chúng ta sẽ tìm thêm vào đó việc thờ cúng Bacchus là phổ biến ở Cyrenaica, và đó là dấu vết của nó vẫn còn trong đống đổ nát. Pliny nói về vườn nho là những dấu vết của nền văn minh cổ đại ở vùng núi Dyris (Atlas); và vẫn còn, hơn nữa vì lợi ích của nho hơn so với rượu vang, vườn nho gần Tunis, ở quận giàu có của Derna, cũng như người nghèo một trong Mafa, trong Fezzan. Trong Mauritania, như Strabo báo cáo, đã được tìm thấy nho sân trong chu vi. 

Trong ốc đảo, Belzoni thấy nho, và trong đó Siwah của họ là tuyệt vời, như trái cây miền Nam khác cũng có. Trong thời gian gần đây người Bồ Đào Nha đã mang nho, trái cây khác, cũng như để Madeira và quần đảo Canary để Abyssinia. Có những sự nghèo nàn của các nhà máy riêng của mình, không ít hơn việc sử dụng đặc biệt của nó, cho thấy rõ ràng những gì một người lạ nó được. Như vậy, cũng có thể, trong những Griquas nó được trồng bởi chỉ các nhà truyền giáo, những người, nhốt, vì chúng sẽ không, tất cả các nền văn minh mà họ cung cấp cho các yếu tố của đạo Thiên Chúa, cho đến nho-văn hóa cũng chỉ có một ý nghĩa Kitô giáo, trồng nho chỉ để sử dụng tại các bảng rước lễ. Các nổi tiếng Cape rượu là một vấn đề khác nhau. 

Di dân Pháp giác ngộ, Tin Lành điều khiển từ nhà của Sắc lệnh Nantes, lần đầu tiên trồng nho ở đó; nhưng nó không phải là chắc chắn liệu những cây nho đến cả từ Ba Tư và từ sông Rhine, hoặc chỉ từ Shiraz. Khí hậu có vẻ như có lợi cho nền văn hóa của nho cực kỳ; đất, tuy nhiên, có vẻ không thuận lợi nhất, và Colebrooke, trong công việc của mình với điều kiện của Cape of Good Hope, gán hương vị trần tục, mà làm cho các loại rượu vang Cape khó chịu, với một nền đất, nếu không thay tốt, bao gồm ở nhiều nơi của lớp đất sét và cát đã được rửa lên. Và những gì không hư hỏng do đất, dường như đã bị hư hỏng do sự lười biếng của người Hà Lan, hoặc một số bất lợi khác mà các quốc gia châu Phi bị nguyền rủa. Một loại câu chuyện cổ tích kể về cách thức hoàn toàn sai trồng vườn nho đầu tiên; và vẫn không ngay cả những ví dụ về rượu Constantia tốt hơn đã gây ra những người đàn ông để làm cho vườn nho tại các điểm rockier.

Read More

Rượu không thuần trong số những người da đen

Các khóa học từ Đông sang Tây, được đánh dấu bởi các nền văn hóa cao hơn của nhân loại, cũng đã được theo dõi chặt chẽ bởi văn hóa của nho. Các khu vực khác, phía bắc và phía nam của ranh giới đánh dấu, có thể có một phần nhất định trong nền văn minh; nhưng có vẻ như bây giờ được chứng minh rằng các chủng tộc người da đen, người dân ban đầu của châu Phi, đã không có trong bất kỳ cách nào được kết nối với nó. 

Trong các khu vực của châu Phi luôn nơi sinh sống của các chủng tộc, không có nho-văn hóa là, cho đến ngày nay, được tìm thấy; và cả trong thời cổ đại và hiện đại, nho đã được một người lạ ở châu Phi, và một người lạ khó để được gọi là tịch bất cứ nơi nào. Với vua của Ethiopia tồn tại lâu dài trong Herodotus, người mà Cambyses gửi quà tặng của ông, rượu, do đó, có vẻ như điều mong muốn duy nhất mà họ sở hữu, và nó được gán ông tuổi già ngắn gọn đó, trong trường hợp tốt nhất, nó đã được đưa ra người Ba Tư để đạt được. Người da đen của mình, do đó, không được làm quen với rượu vang, và trong này họ giống như tất cả những người thiếu văn minh, như chúng ta sẽ thấy thường xuyên; họ cũng không bao giờ chấp nhận nó, nào khác hơn là chấp nhận bất kỳ một phần khác của nền văn minh; họ không bao giờ tiến xa hơn bất kỳ để họ Towak , lòng bàn tay, rượu vang làm bằng hoa xuất phát;ngay cả những hoa sen rượu, của việc chuẩn bị mà Herodotus biết, dường như chỉ thuộc về những người Libya. 

Chỉ có người di cư, trong cổ xưa nhất cũng như hầu hết thời gian gần đây, đã giới thiệu nho nho vào những thời điểm khác nhau vào châu Phi, và chúng tôi sẽ lướt qua một thời gian ngắn này. Đầu tiên, người Ai Cập phải có tên, chủng tộc da trắng không autochthonically tại nhà ở Libya. Các nền văn hóa cổ xưa của nho ở Ai Cập đã được chứng minh không chỉ bởi tài liệu lịch sử, nhưng ngay cả bởi những tàn tích của tòa nhà cũ, và tôi sẽ trở lại vào bức tranh trong hầm gần El Kab, đại diện, trong số những thứ khác, cách thức thu thập nho, và bảo quản và làm mát rượu. 

Read More

Tổ quốc của rượu vang

Tôi sẽ chỉ ở đây và có trợ của những thực vật và công nghiệp văn hóa của trái nho, nhiều công trình rất có giá trị về đề tài này đã tồn tại (trong số những người khác ", Henderson Lịch sử cổ đại và hiện đại Rượu "), mà làm cho gần như là một tài liệu đầy đủ về rượu vang . Tôi cũng sẽ nói về quê hương của nho chỉ vì lợi ích của việc bảo vệ trật tự tự nhiên của sự vật, và sẽ chạm vào sau khi huyền thoại về nguồn gốc của rượu vang, hoặc chuẩn bị rượu vang. Nếu chúng ta nhìn đối với quốc gia gốc của nho, chúng ta sẽ thấy rằng đây cũng như trong hầu hết các chi nhánh khác của văn hóa, vùng cao nguyên phía tây của châu Á đang chỉ ra cho chúng ta, cho dù chúng ta thực hiện theo các truyền thuyết của Cha Noah, các Nysæan Bacchus, hoặc các nghiên cứu của các nhà tự nhiên học. Sau này dạy chúng ta rằng trên quần đảo Canary và tại Mỹ nho phát triển không quá nhiều hoang dã như ở trong tình trạng thoái hóa; nhưng ở phía tây nam của châu Âu, ví dụ rừng Ý, nó là ở đây và không thấy phát triển thực sự hoang dã; mà ở phía đông nam này vẫn còn phổ biến hơn, và ở châu Á [Thạc 13]bao giờ tăng lên. 
Đó là số ít mà ở Ararat, mà truyền thống Do Thái cũng điểm, Tournefort, trong tác phẩm " Hành trình đến Levant , "phát hiện một hội thảo thường xuyên của các nhà máy châu Âu, và trên biên giới của Transcaucasian Georgia ông thấy đất được bao phủ bởi loại nho hoang dã -vines và cây ăn quả. Ở vùng Caucasus, Marshall tìm thấy nho hưng thịnh độc lập trong rừng và bao phủ toàn bộ cây, và chúng ta thấy một cách thô bạo và thờ ơ trong đó người dân của các nước này thu hoạch và xử lý nho mà họ coi đó là một sản phẩm rất phổ biến. 

Cách thức mà mình bảo quản rượu vang, và số lượng họ hàng ngày tiêu thụ, chứng minh như nhau, và điều này hoàn toàn đồng ý với những gì Xenophon nói về việc bảo quản rượu vang trong bể. Elphinstone, trong báo cáo của mình về Cabul, liên quan rằng Sultan tặng ông nho đã phát triển mà không cần trồng trong nước. Và không chỉ là số lượng nho hoang dã ở những quốc gia gây ra chúng ta xem họ như là đất mẹ đẻ của họ, nó cũng là chất lượng tuyệt vời của giống nho trồng ở Ba Tư. Số lượng và chất lượng của rượu vang Ba Tư phản đối trong lĩnh vực này là một rào cản có hiệu quả pháp luật của kinh Koran, mà lệnh cấm chống lại việc thụ hưởng của nước giải khát, thậm chí ở phương Đông, mà là để thiết lập trong nghi lễ tôn giáo và các nghi lễ của nó. Olivier ưa thích nho về Ispahan cho tất cả các ông đã nếm ở Hy Lạp, trên các hòn đảo Địa Trung Hải, và ở Syria. 

Không, ông nói, bằng với Kismish , mà mang một berry có kích thước trung bình, không có hạt và với một làn da mỏng. Shiraz, phong phú về các nhà thơ, được tổ chức vào tài khoản của sự xuất sắc và rất nhiều rượu và không khí tốt đẹp của nó, và Morier, trong tác phẩm " Hành trình qua Ba Tư, "đặt rượu Kazwin thậm chí cao hơn cả Shiraz, và thành phố trước đây là rất đẹp nằm trong rất nhẹ khí hậu mà người Ba Tư đã đặt cho nó cái tên "Paradise." Đối với thành quả của cây nho, Strabo cho chúng ta biết rằng trong Hyrcania một cây nho là apt để mang về ba mươi ba lít rượu vang. Trong Margiana được cho là cây nho đo ở gốc thân hai sải chu vi và mang nho dài hai bãi. Tại châu Á, thành quả được cho là vẫn còn lớn hơn, và có rượu giữ, trong các mạch unpitched, thông qua ba thế hệ.

Read More

Tại mỗi nơi đều có một cách thưởng thức khác

Trong số người Đức cũng vậy, nó từ lâu đã là phong tục để giải quyết tất cả các doanh nghiệp với một thức uống, và không có hứa hôn, không có mặc cả, và không nhỏ gọn mà không kèm theo việc mua rượu. 

Tất cả lịch sử nước Đức được làm đầy với tình yêu của rượu vang. Khi Đức biên giới trực tuyến lần đầu tiên được rút ra, người Đức nhấn mạnh vào việc giữ bờ trái của sông Rhine, trên tài khoản của sự phong phú của nó trong nho. Họ đã viết cuốn sách về việc bố trí quốc gia để uống; họ chia lịch sử của họ theo thời gian uống rượu, và tục ngữ cũ gọi tình yêu của uống phó quốc gia Đức, như trộm cắp là của người Tây Ban Nha, sự lừa dối của người Ý, và phù phiếm của người Pháp. Không nơi nào tồn tại loại rượu vang rất có khả năng có độ tinh khiết như các loại rượu vang của Đức, và không bao giờ thực sự Đức sẽ so sánh với chính hãng rượu vang phẩm chất của họ những loại rượu vang miền Nam khó khăn; và không nơi nào có thể tránh được hỗn hợp rất cẩn thận, cũng như độ tinh khiết của nghệ thuật uống rượu, và uống rượu cũ 'hải quan để bảo tồn nghiêm ngặt, như ở Đức. 

Chỉ có ở Đức có thể được hình thành ý tưởng về một lịch sử nghệ thuật của việc uống rượu. Có lẽ số phận đã tấn phong tôi là nhà sử học của rượu vang, trong ý nghĩa của tên của tôi-ger-giành chiến thắng, không GER-Win. Và có lẽ một số độc giả có thể tìm thấy cho nó ở Đức không coi nó là quá thiếu tế nhị để nói chuyện hay để đọc trong những nhu cầu tự nhiên của con người. Hãy để người đàn ông không bao giờ, trong niềm tự hào ngu ngốc, suy nghĩ mình ở trên mong muốn tự nhiên của mình và thú vui, vì đó là sự chăm sóc hợp lý cho những mà giữ anh gần gũi thiên nhiên của con người. 

Khi một người không thể sống trên đọc báo và nhìn chằm chằm về ở nơi công cộng, cũng như Pháp và Ý, nó giữ bàn tay của mình bận rộn, quyền hạn của mình chủ động làm việc, và đôi mắt của nó mở, và bất cứ nơi nào, quyền hạn hoạt động là Astir, không một quốc gia là trong rất rất xấu là một điều kiện. Tôi nên tốt nội dung nếu tôi có thể mang lại cho tâm trí trước khi hoạt động và nam tính một hình ảnh vui vẻ của những thú vui đàn ông và khiến họ hương vị của món ăn này hơi thô và không được mềm mại cho lắm , ngoài các món ăn tinh tế của văn học của chúng tôi. 

Read More

Những điều giản dị làm nên sự thưởng thức

Nếu đôi khi nó khuấy động lên nhiệt và bất đồng, nó cũng làm mềm cách để công đoàn một lần nữa; và, trước đây, không có hòa giải có thể diễn ra mà không có một dấu đặt trên nó bằng một ly rượu vang phổ biến. Tại cốc của bạn, bạn tìm vị trí tự do và giác ngộ nhất trên thế giới, nơi bạn có thể không chỉ nghĩ rằng những gì bạn vui lòng, và nói những gì bạn nghĩ, nhưng mà suy nghĩ của bạn mình có người đàn ông bay cao nhất là có khả năng. Tôi không biết liệu đó là do các vị thần ghen tị vì được hưởng quá nhiều rượu chứng tỏ hình phạt riêng của mình. Nếu không có lửa này thất vọng trong rượu vang chính nó, có vẻ như với tôi trời và bí mật của nó sẽ được đến nay đang bị đe dọa bởi nhiều chuyến bay tinh thần của người uống hơn bởi những tảng đá cao chót vót of the Titans. Vì vậy, bất cứ nơi nào chế độ độc tài và hierarchs định để giữ cho các quốc gia trong ngu dốt buồn ngủ, họ đã ngăn cấm rượu. Chỉ vào những thời điểm, khi tự do và giác ngộ là tài sản chung, khi không có đẳng cấp sở hữu một monoply độc quyền của sự khôn ngoan, phải hoặc có thể, là nó có thể để giới thiệu cuộc thảo luận chính trị tại cốc. Đối với chỉ vào những thời điểm như tinh thần công cộng phổ quát và cảm giác người ta có thể có tư vấn của trí tưởng tượng trong công việc thực tế và các vấn đề của Nhà nước, và hy vọng cho kết quả như vậy trong các cuộc thảo luận buổi tối tại cốc như sẽ chịu sự thử thách của ánh sáng tỉnh táo ngày hôm sau. 

Đối với điều kiện anh hùng chỉ như được đại diện bởi người Đức và người Ba Tư của thời cổ đại thực sự có thể hiển thị các nhân đức của sự thật và lòng trung thành, và trong những mối quan tâm công nhất có thể nghe thấy giọng nói đó luôn luôn nói trong rượu vang;và, trong những ngày đó, không ai cần phải lo sợ rằng rượu vang sẽ thúc giục anh ta nói sự thật quá tự do. Chỉ có quốc gia của thiên nhiên thực sự hoạt động, những người được gọi là nam tính và chiến tranh điện bằng tên của nhân đức, có thể làm đầy đủ vinh dự rượu vang, và nó chỉ có thể là một người Hy Lạp yêu cầu, cũng như Aristophanes: 

"Dost ngươi mạnh dạn dám nói rượu là không tốt cho lý do của chúng tôi?

Gì hơn rượu vang thúc đẩy chúng ta hành động và hành động?

Tại sao, nhìn bạn, ngay sau khi người đàn ông đang uống rượu, sau đó

Giàu có và tất cả họ đều hoạt động, chiến thắng trong pháp luật tòa án;

Vâng, rất hạnh phúc quá, và bạn bè của họ hữu ích. "

Read More

Tìm hiểu sâu hơn về thưởng thức

Đối với không có quyền lực trí tuệ như vậy là trực tiếp đập nhanh hơn và được củng cố bởi bất kỳ chất dinh dưỡng như trí tưởng tượng là rượu vang. Trà giữ cuộc trò chuyện trong phạm vi đắn gàn dở, và bia giúp làm dịu nhưng kiểm tra đối đáp nhanh chóng; nhưng rượu vang là sắc nọc độc của trí thông minh, kích thích tinh thần cuộc trò chuyện, và làm sáng bầu không khí xã hội nói chung. Các nhà thơ, những người sống trong trí tưởng tượng, và quay lưng khi thực tế, luôn luôn là một người yêu rượu vang là thức uống mà tăng cường thực tế, và, cùng một lúc, thang máy anh ở trên nó. 

Các uống bài hát, từ Anacreon xuống để tất cả bắt chước của mình ở Đức, chiếm một vị trí đặc biệt và rất nổi bật trong văn học. Để rượu là dành riêng cho những sản phẩm đầu tiên của nghệ thuật bi thảm; và nó đã được chỉ định một biện pháp dithyrambic đặc biệt, mà là một nhà thơ người nên đặt nước trên rượu không bao giờ có thể tăng đủ cao để làm của riêng của mình.Và bất cứ ai có bất kỳ lý do gì để quay lưng lại với thế giới thực, và chờ đợi cho sự tự do của cuộc sống ở một trong những lý tưởng, rất thích rượu vang. Nếu tôi muốn làm hỏng hình ảnh bình dị của tôi bằng cách châm biếm, tôi ở đây nên đặt tên cho chuyển đổi và các tu sĩ; nhưng tôi thay vì sẽ gọi đến người ăn xin lang thang, mà muốn và khó khăn đã làm cho mệt mỏi của thế giới. Giấc ngủ đã được ca ngợi như là người bạn của nghèo; nhưng có những khi rượu vang cũng được gọi là người bạn của mình, trong đó, ngay cả trong giờ thức dậy, gọi giấc mơ mà quyến rũ đi những gánh nặng của một cuộc sống khốn khổ. 

Đối với rượu vang cám dỗ ngay cả những người ăn xin để lãng phí, mà ngược mà thường được thiết lập đi vào tài khoản của rượu; mặc dù, nếu có được một điều như độ trong ngược, nó có thể được gọi là một trong những người cao thượng hơn. Và niềm vui vui tính này chi tiêu giúp người nghèo trong đau khổ của mình; an ủi anh ta nghèo túng của mình; cung cấp anh ta là người vô gia cư một nơi mà ông có thể cảm thấy thoải mái, và dạy cho anh quên đi tất cả những gì đàn áp ông. Rượu làm cho con người tự do và hào phóng; cốc cung cấp trước đây là biểu tượng của lòng hiếu khách cấp, và thậm chí cả kẻ hà tiện đã sẵn sàng hơn để chia sẻ thuốc lá và rượu hơn bất kỳ tài sản khác của ông. Cho nó làm cho chúng ta giao tiếp và bí mật trong quan hệ xã hội; nó sáng lập tình bạn, và vẫn còn là biểu tượng của tình huynh đệ. 

Read More

Rượu và xã hội con người

Tôi đã ám chỉ rượu vang uống là một phần thưởng hữu trí tuệ và một phần vật lý. Trong số những thú vui vật chất, nó là một trong những thiêng liêng nhất; trong số những người tinh thần, một trong những nguyên liệu nhất, giữ về quá trình giữa bên phải. Một lịch sử của nghệ thuật uống rượu sẽ chứng minh điều này. Ở khắp mọi nơi trong lịch sử của quốc gia chúng ta sẽ đi qua những thời kỳ mà trong bối cảnh trọn vẹn sức mạnh thể chất, ham muốn tinh tế hơn trong cuộc sống bên ngoài, cũng như phấn đấu cho sự hoàn hảo bên trong lớn hơn, bắt đầu thể hiện bản thân. Ở Đức, thời gian của các cuộc cải cách là một khoảng thời gian như vậy. Và vào những thời điểm như vậy, khi các cường quốc bên ngoài và bên trong bắt đầu khuấy động tuyệt vời với [Thạc 9]năng lượng lần chưa phân chia giữa độ nhám cũ và con người mới; giữa thô, giá vé thông thường của mỗi ngày trong tâm trí và trí tưởng tượng, và niềm hy vọng mới của một số chất dinh dưỡng tốt hơn, tại thời điểm đó được hưởng vui tính của rượu vang, và những thú vui của thú vui xã hội thường xuyên, luôn luôn xảy ra gốc rễ sâu xa nhất và đã chơi tự do. 

Hình ảnh như những người, lịch sử này sẽ sẵn sàng nhất mô tả; và cũng không nó sẽ không cần thiết để trình bày chúng trong thời đại chúng ta, khi xã hội dường như ngày càng nhiều để quên rằng mục đích của nó là để chỉ đơn giản là niềm vui và giải trí. Tương lai dường như cung cấp không có gì có thể thay thế cho sự đơn giản tuyệt vời về cách cư xử trong quá khứ; trong những ngày lễ của giới trẻ mà hỏi gì, nhưng không kiểm soát được hưởng; những buổi tối vui chơi giải trí của người dân, được dành cho khung cảnh trong nhà hoặc cộng đồng; của sự chính trực thẳng thắn và nam tính của chủng tộc mà dường như, thực sự, để tìm sự thật và kiên trì trong rượu vang, và những thú vui tốt nhất của mình trong một buổi chiều chi tiêu trong "rượu vườn", được bao quanh bởi vợ con, người thân và bạn bè. 

Tất cả niềm vui công cộng đã biến mất khỏi giữa chúng ta, và chúng tôi sắp xếp yến tiệc mà chỉ mệt mình và những người khác. Nghi thức sáo cho chúng ta làm việc và gặp khó khăn khi chúng ta nên tìm giải trí, mệt mỏi và tâm trí của chúng tôi khi tưởng tượng nên có chơi miễn phí. Chỉ trong trường hợp những người đàn ông, ở đây và ở đó, cho phép bản thân để đáp ứng được khoảng chai, theo phong tục cũ tốt, và khi không có ủy ban này là cần thiết để phê duyệt của bánh mì nướng, tinh khiết, chính hãng niềm vui hồi sinh một lần nữa, cùng với sự, nghệ thuật tinh khiết chính hãng uống rượu. 

Read More

Rượu trong từng thời đại

 Và bất cứ nơi nào, mặt khác, trong lịch sử sáng suốt hơn, một người đàn ông tham gia tích cực trong sự phát triển của nền văn minh của con người, ông đã làm như vậy cũng theo bản năng, nó sẽ có vẻ, cho rằng rượu vang, có thể là một Ipoctonos Heracles trong Erythræans; hoặc một Alexander, người, với nền văn hóa Hy Lạp của mình, mang nho nho trở lại Babylon nóng; hoặc Charles IV. , người, với giáo dục Ý của mình, muốn buộc nó vào Bohemia lạnh. Chúng ta sẽ thấy rằng bất cứ nơi nào hiến pháp thứ bậc những người bị tước đoạt các lợi thế của [Thạc 8]giáo dục, sự khôn ngoan của các linh mục cũng đủ tinh tế để cấm rượu quá, và quá trình của hệ thống phân cấp Hồi giáo sẽ cho chúng ta thấy rõ ràng nhất cách nghệ thuật của việc uống rượu mang theo nó lệch dưỡng đậm từ pháp luật. Chúng ta sẽ quan sát, ngay cả với các quốc gia Kitô giáo, như thế nào, giữa các chủng tộc nhất định mà việc sử dụng rượu vang đã được giới hạn trong bảng rước, nền văn minh cũng đã đến một độc vẫn còn. Sau đó chúng tôi có thể chỉ ra một khoảng thời gian gia trưởng và anh hùng của nghệ thuật uống rượu, mà rượu vang, như trước đây được thực hiện bởi các Gauls, và thậm chí cả tổ tiên Suabian của chúng ta, đã xem thường, và sau đó, bởi tất cả các loại phương tiện nhân tạo, làm thêm đáng kể hơn là bởi thiên nhiên giống như mật ong hay bia, mà là ở giai đoạn như vậy, uống tự nhiên của người dân. 

Tại một thời đại quý tộc và hiệp sĩ, trong đó xã hội không tự nhiên được thăng hoa, người ta đã tìm cách gia tăng và làm cho tinh thần nhiều hơn vẫn còn ảnh hưởng của rượu vang cũng có thể, bằng cách cho thêm các loại thảo mộc cay. Với sự phát triển dân sự đầu tiên của quốc gia họ trở về với thiên nhiên đơn giản; một số tập đoàn và tình huynh đệ làm cho nó kinh doanh của họ để xem xét các nghệ thuật uống rượu, trên độ tinh khiết của rượu vang chính nó, và sử dụng hợp pháp của mình; từ vua ăn xin, tất cả trau dồi nghệ thuật cổ vũ, cũng giống như tất cả đều lo lắng, cũng có thể, cho sự giác ngộ tâm linh. Chúng tôi nhìn thấy, sau đó, trong thế kỷ qua sự trở lại mô phạm để trà và cà phê, và trong số những quốc gia đã chia sẻ nhưng trong biện pháp rất nhỏ trong quá trình trí tuệ của châu Âu, chúng ta thấy rằng tổ chức -an cà phê-nhà (quán cà phê) mà là hầu như không một thế kỷ rưỡi cũ gần như đông đúc ra rượu quán rượu.

Read More

Lịch sử phát triển của rượu

Một lịch sử của oinology hoặc potology sẽ có thể thấy người đàn ông đó, trong một mong muốn đáp ứng một phần vật lý và một phần trí tuệ, bị ràng buộc bởi pháp luật cùng phối ông trong việc đáp ứng các nhu cầu cao nhất của tâm phấn đấu của mình. Và nếu điều này là trường hợp, chủ đề có thể được coi là xứng đáng được lựa chọn bởi các nhà đạo đức khoa học nghiêm trọng nhất; và các vấn đề của loại này có khuynh hướng chỉ có thể được bỏ qua bởi vì những thứ khác xuất hiện tương đối quan trọng hơn. Có một lịch sử của rượu vang và rượu vang uống (đối với những một mình tôi nói), bởi vì nó được kết nối với sự phát triển tinh thần của chúng tôi.Rượu chính nó cho thấy một yếu tố nào đó của sự phát triển và tính hoàn thiện, một mối quan hệ với cuộc sống hữu cơ trong quá trình lên men của nó, và một cảm giác đồng cảm, như nó được, trong chuyển động của nó trong thời gian nở của cây nho, trong khi ở cây trồng nó cho thấy một phát triển nội tâm. Tôi vừa gọi rượu uống một, hưởng thụ một phần trí tuệ một phần cơ thể, và nó gần như không thể gọi lên hình ảnh của bất kỳ tập hợp xã hội hay giải trí mà không có nó. Và vì tất cả các nền văn hóa của con người xuất phát từ cách cư xử và các hình thức của xã hội và quan hệ xã hội, chúng ta sẽ thấy rõ ràng trong lịch sử như những gì thường được divined và chỉ ra, nhưng cũng thường xuyên mỉm cười, rằng rượu vang được kết nối chặt chẽ nhất với các nền văn minh của các quốc gia và với sự phát triển của nền văn hóa của con người tự do, và đó là nghệ thuật của việc uống rượu ở tất cả các lần giữ bước với nền văn hóa và phát triển, và bồn rửa hoặc tăng lên với họ. 

Để không phải ở tất cả các lần có người đàn ông thực hành nghệ thuật này với trí tuệ bình đẳng, cũng đừng thậm chí thực hành nó theo cách tương tự; và có tiến trình tâm linh từ revels khát máu của Ægisthe như của các nhà triết học Plato; từ Hephæstos cốc ghi tên để Hebe và Ganymede; từ nặng, tách kim loại ngu si đần độn đến minh bạch, làm tròn thủy tinh pha lê, trong thời gian Lucian, hoặc của riêng của chúng tôi, trong đó cho thấy các màu sắc, giữ lại nước hoa và thúc đẩy âm thanh. Khi văn hóa của nho chỉ được tìm thấy nơi một nền văn minh của con người cao hơn có bắt đầu phát triển, nó cũng cho thấy bản thân cùng một lúc mà một nền văn minh mới xuất hiện; nó có thể là ngay cả trong các khu vực không có lợi cho nó, mà nó chỉ được trồng cho đến khi rượu đã trở thành tuyệt vời như vậy một mong muốn rằng nó không còn có thể được phân phối với, mặc dù thiếu đủ sản xuất bản địa. Các tu luyện đầu tiên của cây nho, ca ngợi lịch sử như ân nhân của nhân loại và tuyên truyền của nền văn minh. Noah là những người được chọn của Thiên Chúa, mặc dù có sự sai lầm sản xuất rượu vang của mình; Dionysos cũ, cho tất cả các ravings dịch vụ của mình, một vị thần vui lòng; và đô thị, trong thời Trung cổ, một vị thánh, mặc dù ông đã phạm lỗi lầm lớn nhất dưới ảnh hưởng của rượu. 

Read More

Nghệ thuật từ việc thưởng thức và am hiểu về rượu

Bức phác họa của nghệ thuật uống rượu có vẻ thông báo một chủ đề không xứng đáng với một người đàn ông có năng lượng đã được dành cho các mục đích và mục tiêu đứng đắn nghiêm trọng trong cuộc sống. Nhưng nó không phải là ý định của tôi để làm cho bản phác thảo một chỉ kho báu hộp của tất cả các loại của sự tò mò, cũng không phải để thỏa mãn do đó sự tò mò của độc giả nhàn rỗi. Khi được tiếp cận từ quan điểm khoa học, nhân phẩm của khoa học nhất thiết phải loại trừ tất cả điều trị phù phiếm, cũng như tất cả các mục đích nông cạn và hời hợt. Nhiều người sẽ hài lòng nếu một bản phác thảo không đáng kể của loại hình này chỉ đơn giản là mang một số phương châm thảm hại, vì những lời nói của Seneca. Tuy nhiên, tôi sẽ khinh miệt một sự biện minh của loại này, cho tôi giữ giải trí mà phải là giải trí, và không làm việc, và nên xem xét nó tốt hơn nếu lao động của chúng tôi là thú vui, chứ không phải là niềm vui của chúng tôi, lao động .

Tôi muốn trong bản phác thảo này chỉ ra tầm quan trọng và ý nghĩa nghiêm trọng của một tác phẩm thuộc loại này, và có trách nhiệm, trên tất cả, để chứng minh rằng chủ đề rõ ràng phần nào câu đùa cợt có một mặt rất nghiêm trọng, và có thể được tính đaến từ một quan điểm nghiêm trọng.

Nếu tôi thành công ngay từ lần đầu tiên trong việc gây cho người đọc thông qua quan điểm lịch sử cùng một vấn đề mà tôi lấy bản thân mình, tôi sẽ có được một điểm tuyệt vời, vì sau đó sẽ đặt sang một bên tất cả những định kiến và quan điểm định trước. Nhà sử học thực sự phải là một xa lạ với tất cả định kiến và quan điểm định trước; ông không thể đối xử của đối tượng bất kỳ cách riêng biệt, nhưng thu hút bởi tất cả mọi thứ theo một trật tự nhất định và kết nối. Ông không phải chọn bất kỳ chủ đề từ khuynh hướng cá nhân, nhưng theo các nhu cầu và đòi hỏi của thời gian và của xã hội loài người của mình; ông cũng phải đối xử với các đối tượng được lựa chọn với bệnh lý [Thạc 6]quan tâm và thông cảm rất phổ biến trong số những nhà văn của thế giới mới. Ông phải hiểu và biết, từ kinh nghiệm lịch sử, rằng trong những lúc như thế chúng ta, nó đã phát triển nhanh hơn các hoạt động của trí tưởng tượng, đó là để nói, nghệ thuật -và, mặt khác, vẫn chưa chín muồi để đầu cơ, mà là để nói,Triết học , quan sát -universal, bao gồm tất cả các bộ phận của hoạt động của con người, là điều duy nhất mà trong những thời kỳ và cho thế hệ này có thể cung cấp thông tin tích cực và chứng minh một lợi nhất định. Nhà sử học thực sự, mà nghề nghiệp là để được bình đẳng quan tâm đến tất cả mọi thứ, do đó trở thành một hình ảnh công bằng. Người quan sát vô tư được thu hút bởi tất cả các hiện tượng, và với ông không có gì xuất hiện nhỏ, không đáng kể hoặc không quan trọng, ngay sau khi ông bắt đầu rút ra kết luận từ những quan sát của mình và khám phá ra luật trong vật lý cũng như thế giới đạo đức. Trong thế giới của lý do tồn tại không nhỏ, vô tình hay không quan trọng. Nếu pháp luật cùng một hợp chất hoá học chi phối khối lượng lớn của vật chất cũng như các nguyên tử nhỏ nhất, nếu cuộc diễn hành và phát triển của nhân loại cũng giống như những người của cá nhân không đáng kể nhất, quan sát nhỏ nhất cũng như lớn nhất là bằng nhau tầm quan trọng, và người đàn ông cũng có thể cảm thấy thoải mái trong thực tế là mỗi mái tóc trên đầu của ông là, trên thực tế, số. Điều này một mình có thể bác bỏ bất kỳ sự phản đối nghiêm trọng đến chủ đề của tôi.

Read More